1- کتاب شریف مفاتیح الجنان مرقوم مرحوم محدث قمی از موثق ترین ناقلان حدیث در سده معاصر است که خود اشاره می دارد که هیچ دعایی را نقل نکردم مگر به آن عمل کردم . همچنین مرحوممغفور ثواب کتابت این کتاب شریف را به حضرت زهرا سلام الله علیها تقدیم نموده و معتقد بودند دلیل اقبال مردم به این کتاب چنین است . بزرگان و آیات و علمای بزرگ در سده معاصر ضمن وسیله قرار دادنش به آن استناد کرده اند تا جاییکه آن قدر به ثقه بودن شیخ اعتماد داشته اند که برخی بزرگان کذب را از این کتاب مبرا دانسته اند.نه در عالم اسلامی که در هر زمینه ای هماره افراد و آثاری بزرگ تر و وجیه تر پیدا می شوند ولی به دلایلی که دقیقا همنمیتوان برای آن دلیل اساسی آورد ، برخی چهره گردیده و معروف می شوند که نمونه های آن کثرتا در دانشمندان علوم مختلف و ورزشکاران و ادبا و... هستند . در زمینه کتابت احادیث و روایات حاوی ادعیه نیز آن قدر علما و آیات و بزرگانی بوده و هستند که کتب ادعیه نوشته اند که احصای آن از دست خارج است . نکته مهمتر آنکه در مقابل اقبال و زاد المعاد که قرن ها مستمسک شیعیان بوده است ، شیخ در جایگاهی بالایی در فقه و علم دینی نیست اما کتاب او در این جایگاه رفیع و کنار کتب بزرگ تشیع و بلکه جهان اسلام( قرآن و صحیفه و نهج ) قرار گرفته است. ۲.شیخ عباس قمی خود میگوید مفاتیح را به انگیزه اصلاح کتاب مِفتاح الجنان نوشته است که در آن زمان رایج و دعاهای بدون سندی در آن بوده است: «برادران دینی از من خواستهاند که دعاهای سنددار کتاب مفتاح الجنان را جدا نموده به همراه سایر دعاهای معتبر بنویسم»پس احقر خواهش ایشانرا اجابت نموده و این کتابرا بهمان ترتیب جمع آورده و نامیدم آنرا به مفاتیح الجنان و مرتّب گردانیدم.۳. در مفهوم دعا و اه

در حدود یک صد روز است که زنجیره اعتراض( به قول گروه مسولین کشور اغتشاش) که از دوم خرداد ۱۳۷۶ به این سو و در قالب تیر ۷۸ ، خرداد تا دی ۸۸ ، حضور و رای به روحانی در ۹۲ و ۹۶ و اعتراضات دی ۹۶ ، مرداد ۹۷ ، دی ۹۸ و ده ها اعتراض بزرگ و کوچک مثل سرنگونی هواپیما و آب و دیگر حوادث شروع شده است به طرز غیر قابل کنترلی ادامه دارد. اگرچه رهبری و مسولین حکومت با اصطلاح فتنه که بعد از ۸۸ بر سر زبان افتاد ، این جریان را مختوم به شکست می دانند و با بیان عدم توقف قطار انقلاب آنرا محتوم به پایان ارزیابی می کنند ، اما تحلیل های متعدد دیگری نیز نشان می دهد این جریان و اعتراضات احتمالی آتی منجر به تغییر ولو انقلابی دیگر خواهد شد.آش آن قدر شور شده که صدای آشپز هم درآمده و آن قدر منتقد وضع موجود زیاد و از دایره های مختلف به تعبیر رهبری خودی و غیر خودی است که نمی توان از روند اعتراض و نقد جدا ماند اما نکاتی در خلال این نقدهاست که امیدوارم رعایت آنها ضامن خیر و صلاح برای مردم و این مرز و بوم باشد.۱. بدایت نقد به رژیم پهلوی عدم رعایت قانون اساسی یعنی سلطنت مشروطه بود. یعنی معترضین می گفتند که قدرت نباید مطلقه باشد و شاه فقط نماد حکومت و مقام تشریفاتی و عند الزوم در مواقع خطر کشور است که باید به نفع مردم وارد عمل شود و نه آنکه خدا شاه ملت در کنار هم باشند. اعتراضات که گسترده تر شد ، فکر انقلاب و تغییر رژیم در سر معترضان افتاد ولی همچنان معتقد بودند که فقط رفتن شاه و آمدن امام به عنوان یک شخصیت روحانی و مورد قبول عام می تواند ضامن اصلاح کشور شود. انقلابی شدن و انقلابی کردن به نخست وزیری با همان شکل و شمایل پیشین و وزرا ادامه یافت و قرار بود با تغییر مسولین طراز اول اوضاع سامان یابد. اما زنجیره تغییر و تعر